阿底峡尊者的弟子仲敦巴尊者，有一次想知道大弟子之一的博瓦多在远方做什么？

有人回答：“他正宣扬佛法，令很多人剃度出家，成千上万的人跟随他学佛。”结果尊者并没有如大家所预期地大大赞叹他，只说：“哦！非常好，这也是一种修法。”

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他又问另外一个叫朴穹瓦的弟子在做什么？有弟子说：“四处募捐，然后盖寺庙、僧房，帮助修行人作功德。”尊者说：“这也很好，也是佛法的一种。”

大家觉得很奇怪，因为一个在宣扬佛法，一个到处募捐来帮他们盖僧房、寺庙，应该都是非常殊胜难得的大功德，可是尊者并没有大加称赞。

后来尊者又问了另外一个叫康巴龙巴的弟子在做什么？弟子们说：“他在一个山沟边，也没有做什么事，每天只是低着头，莫名其妙地掩面而哭。”

尊者听到这个回答，立刻脱下自己的帽子，然后双手合掌哭泣，说；“他才是真正的学佛者，真正在修法，也是真正在利益众生。”

大家听了更觉得奇怪，于是尊者进一步解释：“他是因为想到轮回中众生的苦难，不知不觉地生起慈悲心，于是便在那里哭泣。”

因为佛法慧命的延续方式可分为经教和证教两种，经教是教理的传扬，有助于佛法传承的维持；证教则是将法教理论的部分付诸实修。要真正体验佛法的精华，实修更为重要。

当然，经教与证教没有好坏的差别，但是能够实修，才是真正的慈悲，尊者是站在这个立场评论，所以赞叹因为慈悲天下所有众生而哭泣的弟子。

佛经也常常比喻产生慈悲心的强烈度，要像一位没有双臂的母亲，看到小孩子落入水中，心急如焚地想要救小孩上岸，那种急迫的心态是一般人无法想象的。

但是轮回中的众生是无量无边的，目前在凡夫地的我们，当然没有足够的能力可以救度他们。

没有能力就要祈祷，发自内心虔诚地向上师以及佛、法、僧祈祷。当这样祈祷时，其实慈悲力自然而然就会生起。